何日归的下一句 (何日回家 - 被盗文物)

灰色的佛首安放在彩色的背景板前，光从头顶垂下，佛首看起来肃穆祥和。但细看之下，人们会发现它早已被“毁容”：鼻子被仁慈地削去，曾经的大耳垂也不复存在。更让人痛心的是，这尊佛首常年以来不时是身首异处的形态：头颅在美国，身躯却在柬埔寨。

大都会艺术博物馆出借柬埔寨文物清单中的佛首。

如今，这尊佛首终于要回到故乡柬埔寨了。2024年12月16日，柬埔寨文明艺术部宣布申明称，美国大都会艺术博物馆将出借14件原本属于柬埔寨的被盗文物，柬方对此示意欢迎。出借的这批文物中有不少价值较高的东西，除了这尊常年“离家”的佛首，还包含一尊被该国人誉为“先人灵魂”的10世纪乌玛女神雕像。另外，除了柬埔寨之外，泰国也将在同一时期接纳到大都会艺术博物馆返还的2件关键文物。

这不是美国的博物馆第一次性向本国出借文物。其实，每隔一段时期，美国的博物馆就会向本国出借一批被盗文物，数目从几件到几十件不等。被出借文物的国度包含非洲的尼日利亚，欧洲的意大利、希腊，以及亚洲的中国、柬埔寨、泰国、黎巴嫩等。这些文物，大都是在美国的司法机构查办、催促之下，出借到原属国的。

文物的遗失与返还是一个触及历史和法律的复杂疑问，与各国在不同历史时期的社会环境、法律规则严密相关，也和国际法律环境有着极大的咨询。在当代，促成合法起源的文物早日回家，最关键的模式之一，就是经过国际执法来处置。正如中国政法大学传授霍政欣所言：“如今，这（按法律规则出借合法起源的文物）不只是道义上的任务，也是个法律任务了。”

但“法律任务”这几个字，还是不能处置一切的历史疑问。目前，国际通行的法律只能包全在20世纪后半期失落的文物重回所属国，那些在殖民抗争时期散失的文物疑问依然难以处置。因此，曾经引发中国和其余国度高度关注的，大英博物馆馆藏文物的命运，也常年堕入未知。

谁在送被盗文物回家？

中国政法大学传授霍政欣终年专一于海外散失文物的法律疑问钻研，在他看来，像大都会艺术博物馆一样，在文物返还疑问上踊跃配合，甚至被动执行的博物馆，曾经不算是少数，面前要素也不难了解。“关于这些在当代（散失）的、起源合法的文物，博物馆的处置态度还是比拟踊跃的。由于这事关博物馆的声誉，同时也触及法律疑问。”他所指的“法律疑问”，指的是普通的国际法和国际法都会规则，在当代出现的案件中散失的合法文物，应该返还给散失国。因此，返还合法起源文物，在当代案件中就是一个明白、实际的法律疑问。

但在文物回家的疑问上，大都会艺术博物馆也确实是为数不多的、踊跃自查合法文物起源的博物馆。2024年5月，该博物馆馆长、首席执行官马克斯·霍尔莱茵束手无策，宣布了一系列处置合法藏品疑问的新措施。他宣布，将组建专门的文物起源钻研团队对博物馆藏品启动审查，还将在此之外再成立一个由十多人组成的委员会，审查馆内藏品的起源。到了2024年9月，霍尔莱茵还在一次性接受法新社采访时强调，未来将向更多国度出借合法渠道的馆藏艺术品。

大都会艺术博物馆的这种坚决态度不是常态，也并非欲速不达，经过了一个从消极到踊跃，被理想“倒逼”的环节。大略从两三年前开局，大都会艺术博物馆就开局频频被纽约曼哈顿区的检察官办公室“点名”，其要素就是它经常“涉案”。就拿2022年这一年来说，曼哈顿区检察官办公室区分向利比亚、埃及、希腊、土耳其、中国、黎巴嫩等国度屡次返还了合法起源的文物，它们要么在大都会艺术博物馆的藏品里被查获，要么就曾在该博物馆展出过。随着相关资讯的地下，博物馆为了保养自己的声誉，只能采取越来越踊跃的态度应答。

从这个环节能看出，真正促成合法文物回归所属国的主角并非博物馆，而是这些踊跃执行的司法机关——检察官办公室。以大都会博物馆所在地——纽约的曼哈顿检察官办公室为例，从2017年起，该办公室专门成立了一个查究走私文物的小组，只需发现相似的疑问，他们都会联结美国疆土安保考查局（HSI）一同，追责究竟。由于要追索案件中合法文物的去向，他们必需紧盯住各大博物馆和公家藏家的领地。最近几年，除了大都会博物馆，美国的丹佛博物馆等机构也有过被检察官办公室催促出借文物的教训，此外，他们还从团体藏家手中收回过合法文物，并返恢复来的所属国。

司法机关也会将大都会这样踊跃应答的博物馆作为成功案例发布，以激励和启示其余的博物馆作出相应的行为，这种行为，也直接促成了博物馆的踊跃自查。2024年12月18日，纽约南区检察官办公室担任人、联邦检察官达米安·威廉姆斯特地在视频发言中感谢了大都会艺术博物馆在出借文物疑问上的协作与配合。他还略带幽默地喊话，宿愿其余相关机构的上班人员或许团体藏家被动投诉自己接触到的可疑文物：“别等着咱们找你了，还是你来找我吧。”

大都会艺术博物馆出借泰国文物清单中的湿婆神青铜雕塑。

“文物大亨”的生前身后事

依据柬埔寨《高棉时报》的报道，本次大都会艺术博物馆返还给柬埔寨和泰国的十多件文物，全都来自曾经惊动全球的一桩与柬埔寨相关的文物大案——拉奇福德案，这个案子被称为历史上最复杂的文物案件之一，从2019年案发至今，它的影响力还在全球继续。2019年11月，纽约南区检察官办公室联结疆土安保考查局（HSI）发布了对国际文物商人道格拉斯·拉奇福德的起诉书，起诉书中包含了拉奇福德疑似出售赃物、走私、伪造文件、电信欺诈等多项罪状，也就是说，检察机关正在查究他曾经伪造柬埔寨被掠取文物的起源，并贩卖到美国的事情。

拉奇福德是个复杂的人物，他有英国和泰国双重国籍，是出名的收藏家和文物专家。20世纪70年代，拉奇福德成为柬埔寨艺术品的出名供应商，很多欧美博物馆都从他手中购置过藏品。诡异的是，这个目前听起来教训可疑的人，却在西北亚有着极高的声誉，不时被视为文明专家和文明财富的守护者。2011年之后，拉奇福德出售的藏品开局卷入一些案件之中，被疑心起源造假，但他坚决否定自己有走私行为。2019年，身在泰国的拉奇福德被美国起诉，但2020年8月未闭庭时他就曾经患绝症离世，关于他团体的起诉只能撤回。

不过，执法者们没有丢弃，他们依然在寻觅着线索，考查拉奇福德遗产中的疑问。恰恰在2021年，另一份证据的出现，牵出了案件的关键线索。2021年，一些文件被曝光，其中有超越1190万份的秘密文件记载了来自全球各地的14家离岸服务公司的买卖消息，而且也能看到这些买卖面前的名人姓名，拉奇福德的名字也位列其中。这些文件，以及各大媒体对此所做的考查，可以作为拉奇福德涉嫌洗钱行为的证据。

即使有了一些证据，对拉奇福德遗产的性质启动考查照旧是个艰巨的事。英国《卫报》2021年的一篇文章曾提到，担任考查该案件的上班人员必需超越各大洲，寻觅不同的藏家和博物馆，考查文物的起源。这种辛劳最终有了一些报答，一些理想得以查清。2022年8月，纽约南区检察官办公室曾经向柬埔寨返还过30多件与拉奇福德案相关的文物，在通告中，该办公室讲述了拉奇福德是如何启动这种立功的文物生意的。

在20世纪末的柬埔寨凌乱的政治形势下，柬埔寨的劫匪团队在一些文明陈迹中抢走文物，运到柬埔寨和泰国边陲，转交给两边商。两边商将文物运给泰国的文物经销商，再由经销商卖给外地或国际客户。拉奇福德就是其中的“国际经销商”。

颇具讥刺象征的是，拉奇福德的财富承袭人，他的女儿朱莉亚·拉奇福德在2021年，将她从父亲手中承袭的125件文物不要钱捐给了柬埔寨，并因此失掉了柬埔寨文明部的尊崇和赞叹。但依据美国司法机关的说法，这些文物很有或许就是曾经被仁慈地损毁、掠取、偷盗运出柬埔寨，又被拉奇福德“洗”上起源的东西。而更讥刺的是，2019年拉奇福德的事情爆出之后，全球各地的出名博物馆都不敢表态，可以想见面前复杂的利益瓜葛。过后，美国非营利机构“古物联盟”执行董事泰斯·戴维斯曾评论：除了少数例外状况，全球博物馆的反响都是“震耳欲聋的缄默”。而司法机关如今所能做的，就是一点点查究拉奇福德经手或在出版物中展现过的古高棉文物，确认它们的起源，尽力将它们找回。时隔数年后，这种仔细终于有了一些成果。

拉奇福德（资料图片）。

追索中国文物的或许性

既然柬埔寨的宝贵文物得以局部回归，人们人造会联想到，在中国官方和民间的继续呐喊之下，曾经在互联网上惹起热议的、大英博物馆中收藏的中国珍品能否无时机回归。不过文博喜好者都明白，大英博物馆一贯是一块“难啃的骨头”，由于该馆的馆藏中有少量来自殖民时期的掠取物，起源普及全球各地，只是由于这些文物被掠取的时期太久，超越了国际外法律规则的时限，才得以保留。

此外，即使大英博物馆的治理者有返还文物的志愿，他们的双方面意见也没法选择文物的命运。在大英博物馆发布的一项政策中提到，依据1963年订正的《大英博物馆法案》第二十四条的规则，除了一些不凡状况之外，大英博物馆的受托人（即理事会等文物的包全和治理者）没有权势出售、替换、赠送或许以其余模式处置馆藏。这条政策，参与了大英博物馆馆藏处置的难度，也就直接阻止了向国外返还文物的行为。

而在“拉奇福德案”中，大英博物馆也被疑心，馆中或许藏有合法流出的高棉文物，然而比起其余国度，大英博物馆的态度则是出奇地淡薄。2022年5月，英国《每日电讯报》曾报道，柬埔寨政府曾正式提出，想查阅英国的大英博物馆、维多利亚与艾伯特博物馆两家机构的档案，以确认其中能否有拉奇福德售出的合法藏品。但尔后，柬埔寨并没有失掉大英博物馆的回复。直到一年多之后的2024年8月，大英博物馆被曝光曾经失窃了2000多件文物，人们才发现，原来大英博物馆的文物治理极度凌乱，由于藏品数量太多，甚至连藏品的编目都没有实现。假设柬方真的前去查阅档案，恐怕也只能看到一笔笔懵懂账。

为何大英博物馆的态度会如此？实践上，在文物追索疑问上，各国普通持有两种不同的态度，其中一种叫“文物国际主义”。这一观念，出自2002年12月多家博物馆联结发布的《全球博物馆价值宣言》，其大意就是以“国际主义”的目光，出于对文物包全安保和条件的思考，维持全球博物馆的现状，不允许对早期殖民时期被掠走的文物启动返还。二战完结以后，国际社会也制订了一系列国际条约，其中，多个国度在1954、1970和1995年区分签署的三个条约，成为文物追索返还畛域的支柱性文件，然而即使是这些条约中也规则，对失效前出现的掠取行为和疑问是“既往不咎”的，其思绪也是这种“文物国际主义”。英国也是“1970年条约”的成员国。

不过，“文物国际主义”的思潮目前曾经有所落潮，目前很多国度看待被掠文物的态度曾经开局向另一种看待文物的态度歪斜，这种态度没有特定的称号，可以繁难概括为一种注重集体民族利益、讲求国际道义的新思潮。最近，除了美国，德国等国度也在采取执行，允许将掠取来的合法文物无条件返还。这个思潮也曾经刮到了英国外乡，除了大英博物馆之外，很多英国文明机构都开局有执行。2022年8月，英国伦敦霍尼曼博物馆宣布，赞同将72件现代贝宁王国文物出借给尼日利亚。在此之前，英国阿伯丁大学和剑桥大学耶稣学院也区分向尼日利亚出借了2件贝宁王国时期的青铜器文物。

“国际社会还是在往前开展，当代各国的国际法，国际博物馆的行业协会的品德准绳，还有国际法，也都在提高。”中国政法大学传授霍政欣这样评估如今国际上的“返还潮”。他说，如今，各国关于不能收买无名起源的文物，有国际法、国际法撑持的文物应当返还，这些文博界的“行规”，曾经有了相当的共识。或许，有了这些良好的基础，在各方致力下，更多中国的文物，或许也能等到回到故乡的那一天。

记者：仇广宇

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流人何日归的下一句是什么

流人何日归的下一句：将余去国泪。 诗词名称：《岭南送使》。 本名：张说。 别称：张燕公。 字号：道济、说之。 所处时代：唐代。 民族族群：汉族。 出生地：洛阳。 出生时间：667年。 去世时间：731年。 主要作品：《游老君洞》《蜀道后期》《杂曲歌辞·舞马千秋万岁乐府词》《杂曲歌辞·舞马词》《杂曲歌辞·苏摩遮》等。 主要成就：三拜宰相，统领文坛。 我们为您从以下几个方面提供“流人何日归”的详细介绍：一、《岭南送使》的全文点此查看《岭南送使》的详细内容秋雁逢春返，流人何日归。 将余去国泪，洒子入乡衣。 饥_啼相聚，愁猿喘更飞。 南中不可问，书此示京畿。 二、张说其他诗词《咏瓢》、《邺都引》、《蜀道后期》、《幽州新岁作》、《杂曲歌辞·苏摩遮》。 相同朝代的诗歌《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。 点此查看更多关于岭南送使的详细信息

何日跨归鸾的下一句何日跨归鸾的下一句是什么

何日跨归鸾的下一句：沧海飞尘。 何日跨归鸾的下一句：沧海飞尘。 诗词名称：《醉花阴·黄花谩说年年好》。 本名：辛弃疾。 别称：辛忠敏。 字号：原字坦夫，后改字幼安号稼轩居士。 所处时代：宋代。 民族族群：汉族。 出生地：山东东路济南府历城县。 出生时间：1140年5月28日。 去世时间：1207年10月3日。 主要作品：《游武夷，作棹歌呈晦翁十首》《清平乐.村居》《送剑与傅岩叟》《满江红》《卜算子修竹翠罗寒》等。 主要成就：豪放派词人的代表，开拓了词的思想意境；讨平起义，创设飞虎军。 我们为您从以下几个方面提供“何日跨归鸾”的详细介绍：一、《醉花阴·黄花谩说年年好》的全文点此查看《醉花阴·黄花谩说年年好》的详细内容黄花谩说年年好。 也趁秋光老。 绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。 蟠桃结子知多少。 家住三山岛。 何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。 二、译文黄花谩说年年好。 也趁秋光老。 绿鬓不惊秋，若斗尊前，人好花堪笑。 菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。 少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。 蟠桃结子知多少。 家住三山岛。 何日跨归鸾，沧海飞尘，人世因缘了。 桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。 什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。 三、注解山岛：指蓬莱、方丈、瀛州三座仙山。 因缘：佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。 四、辛弃疾其他诗词《永遇乐京口北固亭怀古》、《清平乐.村居》、《西江月夜行黄沙道中》、《鹧鸪天》、《青玉案元夕》。 相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。 点此查看更多关于醉花阴·黄花谩说年年好的详细信息

何日归故里,不作寄人出自哪里?

出自潘玉良的乡愁。 全文为身处繁华界，心涌故国情，何日归故里，不作寄篱人。 家乡，别人说再不好自己也觉得好。 远方，别人说再好自己也觉得不好。

何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。原文_翻译及赏析

何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。——宋代·蒋捷《一剪梅·舟过吴江》 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。（渡 一作：度。桥 一作：娇） 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 宋词三百首， 婉约， 伤春思归

译文及注释

译文 船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。

赏析

吴江指滨临太湖东岸的吴江县。这首词主要写作者乘船漂泊在途中倦懒思归之心情。

起笔点题，指出时序，点出“春愁”的主旨。“一片春愁待酒浇”，“一片”言愁闷连绵不断。“待酒浇”，是急欲要排解愁绪，表现了他愁绪之浓。词人的愁绪因何而发，这片春愁缘何而生。接着便点出这个命题。

随之以白描手法描绘了“舟过吴江”的情景：“江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧”，这“江”即吴江。一个“摇”字，颇具动态感，带出了乘舟的主人公的动荡飘泊之感。“招”，意为招徕顾客透露了他的视线为酒楼所吸引并希望借酒浇愁的心理。这里他的船已经驶过了秋娘渡和泰娘桥，以突出一个“过”字。“秋娘”“泰娘”是唐代著名歌女。作者单用之。心绪中难免有一种思归和团聚的急切之情。飘泊思归，偏逢上连阴天气。作者用“飘飘”“萧萧”描绘了风吹雨急。“又”字含意深刻，表明他对风雨阻归的恼意。这里用当地的特色景点和凄清、伤悲气氛对愁绪进行了渲染。

“何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧”。首句点出“归家”的情思，“何日”道出飘泊的厌倦和归家的迫切。想像归家后的温暖生活，思归的心情更加急切。“何日归家”四字，一直管着后面的三件事：洗客袍、调笙和烧香。“客袍”，旅途穿的衣服。调笙，调弄有银字的笙，烧香，点熏炉里心字形的香。这里是白描，词人想像归家之后的情景：结束旅途的劳顿，换去客袍；享受家庭生活的温馨，娇妻调弄起镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的香。白描是为了渲染归情，用美好和谐的家庭生活来突出思归的心绪。作者词中极想归家之后佳人陪伴之乐，思归之情段段如此。“银字”和“心字”给他所向往的家庭生活，增添了美好、和谐的意味。

下片最后三句非常精妙。“流光容易把人抛”，指时光流逝之快。“红了樱桃，绿了芭蕉”化抽象的时光为可感的意象，以樱桃和芭蕉这两种植物的颜色变化，具体地显示出时光的宾士，也是渲染。蒋捷抓住夏初樱桃成熟时颜色变红，芭蕉叶子由浅绿变为深绿，把看不见的时光流逝转化为可以捉摸的形象。春愁是剪不断、理还乱。词中借“红”“绿”颜色之转变，抒发了年华易逝，人生易老的感叹。

赏析二

这是一首写在离乱颠簸的流亡途中的心歌。明艳的春光与凄楚的神魂在强烈地对照着，春深似海，愁深胜似海，在时光的流逝中，“春愁”却无法排遣。于是从看似浏亮的声韵中读者听到了夹杂着风声雨声的心底的呜咽声。

词大致作在南宋亡后蒋捷飘零于姑苏一带太湖之滨的阶段。这里原是个山柔水软的江南秀丽地。一个彷徨四顾，前程茫茫，时光空抛，有家难归的游子置身在此境地里，怎能不惆怅莫名呢？词的上片初一看无非写春愁难解，借酒浇愁而已。略加细察，可以看出此中有大起伏，情思在跌宕中激越波荡。词人的一腔“春愁”待酒以浇的渴望，在“江上舟摇”的飘流中是得到瞬间的满足的。“楼上帘招”这江村小酒店的或许写有“太白一醉”字样的青布帘招知词人，可来醉乡小憩。在这一“摇”一“招”之间，情绪是由愁而略见开颜了的。可是当江上小舟载着这薄醉之人继续行去，醉眼惺忪地在眼帘上映入“秋娘渡与泰娘桥”的景色时，风吹酒醒，雨滴心帘，只觉风入骨，雨寒心。转而“秋愁”复涨，而且愈涨愈高了。情绪的起伏就是如此激转湍漩。“秋娘渡”、“泰娘桥”指的是吴江一带地名。蒋捷的《行香子·舟宿间湾》词就有“过窈娘堤，秋娘渡，泰娘桥”之句。词人在此处以“秋娘渡”与“泰娘桥”指代苏州吴江一带景物之美——秀婉妩媚令人愉悦的美。正是这美景愈触发其愁思，思念起了在家的“笑涡红透”、“软语灯前”的妻室。

“风又飘飘，雨又萧萧”的句式正是一种暗示法的句式，是某种特定心态借助意象的表现方法。它让人可以产生听觉上的风声雨声，视觉上的潇潇绵绵、飘飘扬扬，触觉上的寒意、潮意、湿润意，一直到心态上的感知：酸辛感、苦涩感。这手法在下片中也出现的：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”一“红”一“绿”，将春光渐渐消逝于初夏的来临中这个过程充分表现了出来。这是时序的暗示。但细加辨味，芭蕉叶绿，樱桃果红，花落花开，回黄转绿，大自然一切可以年年如此，衰而盛，盛而衰，可是人呢？绿肥红瘦对人来说意味着青春不再，盛世难逢。再进一步推去，家国呢？一旦破败，还能重见么？“流光容易把人抛”的全过程，怎样抛的，本极抽象，现今以“红了樱桃，绿了芭蕉”明示出来。所以，如果说，暗示具体时序由春而夏，那是“实”的表现，那么将抽象的流光抛人揭示开来就是“虚”的具体化。这八个字真是妙极了的。至于色彩的自然绚丽，语言的准确性那是可以不言而喻的。

明白了这些，“何日归家洗客袍”之问就显得不只是一般的游子之家情了。从词的脉络说，这一句暗接上片的因风雨之声而强化了的触景生情，即使内心的愈发高涨的“春愁”由心底浮出来，具体化，外现。但从内在情思看，这“洗客袍”即结束飘流的不安定生活，重新过著由佳人相伴，素手调笙，烧起心字形清香的宁静怡乐的生活——可能吗？“何日归家”正是无望之叹！莫说有家难归，即使归家了，“客袍”洗涴得了么？国已破，家难在！对一个忠贞之士来说，从此将是无尽的流亡生涯，往昔温馨雅事都已在“何日”之问中一去不复返。失落了这样的心境，也就结束了这样的情事，这是肯定的，所以“何日”之间，其实他已是自答了的。由此而读下去，“流光容易把人抛”已如前面分析，在这看似明畅的词句中包裹的是怎样一颗紧缩的心，岂非一目了然。

这里有意把下片诸句倒过顺序来谈，又将“何日归家洗客袍”置于上下片的关联点上去理解，是想从具体的句式和情思上说明这首短词形似明快，实则苦涩，在艺术上具有似“流”实“留”的特点，情韵在回环周转地流荡，呈一种漩涡状。这种艺术手段最能将“剪不断，理还乱”的情意充分表达出。“流”，是流畅少停蓄，而“留”则有顿挫，有吞吐，有抑扬之势。蒋捷确有一些词写得稍嫌“流”，但这首《一剪梅》却不属此类作品，不可匆匆浏览，不细辨味。

创作背景

宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景藉以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。

蒋捷（生卒年不详），字胜欲，号竹山，宋末元初阳羡（今江苏宜兴）人。先世为宜兴巨族，咸淳十年（1274）进士。南宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，有《竹山词》1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《疆村丛书》本；又《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。

蒋捷

交亲望归骑，几处拥年华。 若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。 故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。 燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。 不见穿针妇，空怀故国楼。 寒眼乱空阔，客意不胜秋。 远梦归侵晓，家书到隔年。 慊慊思归恋故乡，君为淹留寄他方。 鞭个马儿归去也，心急马行迟。 戍客望边邑，思归多苦颜。 坐到三更尽，归仍万里赊。 不用凭栏苦回首，故乡七十五长亭。 入春才七日，离家已二年。 故乡篱下菊，今日几花开。

何日归家洗客袍什么歌

何日归家洗客袍是歌曲《樱桃曲》。

其出自南宋蒋捷的《一剪梅舟过吴江》，而蒋捷是江苏宜兴人。全文为：一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

“红了樱桃，绿了芭蕉”，化抽象的时光为可感的意象，以樱桃和芭蕉这两种植物的颜色变化，体现时光的飞逝，抒发了年华易逝，人生易老的感叹。所以千百年来，人们感叹时间飞逝的时候，总是忍不住感叹一句“红了樱桃，绿了芭蕉”，如今在网上，还有许多根据这两句改编的网络词汇，足见这两句的流行度。

《樱桃曲》解析

电影《满江红》在情感线上用到了《一剪梅舟过吴江》，不过，有不少宋史爱好者在网上表示，虽然是电影作品，但这首词的面世时间，与电影的背景可能是有出入的。

有网友解释说，电影《满江红》的故事发生在岳飞死后四年，还是南宋初期，而蒋捷1274年的进士，也就是宋恭帝向忽必烈投降的前两年才中的进士，成诗是他中年的时候，那么按照电影的背景时间，此时这首词还未出。

甚至有网友分析表示，适逢乱世，蒋捷的诗词颇为感伤，多抒发故国之思、山河之恸，以悲凉清俊、萧寥疏爽为主，这首《一剪梅》也很有可能是南宋灭亡以后，他的感怀。

何日去的下一句何日去的下一句是什么

何日去的下一句：家住吴门。 何日去的下一句：家住吴门。 诗词名称：《苏幕遮·燎沉香》。 本名：周邦彦。 字号：字美成号清真居士。 所处时代：宋代。 民族族群：汉族。 出生地：钱塘（今浙江杭州）。 出生时间：1057年。 去世时间：1121年。 主要作品：《拜星月慢》《长相思》《大_春雨》《氐州第一》《点绛唇》等。 主要成就：婉约派集大成者，负一代词名。 我们为您从以下几个方面提供“何日去”的详细介绍：一、《苏幕遮·燎沉香》的全文点此查看《苏幕遮·燎沉香》的详细内容燎沉香，消溽暑。 鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。 五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 二、赏析此词由眼前的荷花想到故乡的荷花。 游子浓浓的思乡情，向荷花娓娓道来，构思尤为巧妙别致。 词分上下两片。 上片主要描绘荷花姿态，下片由荷花生发开去，梦回故乡。 上片“燎沈香，消溽暑。 鸟雀呼晴，侵晓鸟檐语”这里写的是一个夏日的清晨，词人点燃了沉香以驱散潮湿闷热的暑气。 鸟雀在窗外欢呼着，庆祝天气由雨转晴。 在词人眼里，鸟雀仿佛有着人一样的喜怒哀乐，她们也会“呼”也爱“窥”，如同调皮的孩子一般活波可爱。 这几句描写看似漫不经心，实际上作者是在为下面写荷花的美丽做感情上的铺垫。 “叶上初阳干宿雨、水面清圆，一一风荷举。 清晨的阳光投射到荷花的叶子上，昨夜花叶上积的雨珠很快就溜掉了。 清澈的水面上，粉红的荷花在春风中轻轻颤动，一一举起了晶莹剔透的绿盖。 远远望去，仿佛一群身着红裳绿裙踏歌起舞的江南女子！”词人之所以睹荷生情，把荷花写的如此逼真形象，玲珑可爱，因为他的故乡江南就是芙蓉遍地。 下片“故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。 ”荷花点燃了词人的思乡情，下片开头他就扪心自问，何时才能重归故里呢，那美丽的吴门，苏小小居住的地方。 “久”字体现了作者对飘泊生活尤其是仕途生活的厌倦，在其它作品中词人一再以“京华倦客”自称，可见他早已淡薄功名而魂系故乡。 “五月渔郎相忆否。 小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 ”结尾三句，词人恍惚间飞到了五月的江南，熟悉的渔郎正在河上摇着小船，穿梭于层层叠叠的莲叶这时词人忍不住喊道：打鱼的大哥，还记得我吗？我是美成啊！情到深处意转痴，词人用一个白日梦结尾，给人留下无限的情思和遐想。 这首词写游子的思乡情结，写景写人写情写梦皆语出天然，不加雕饰而风情万种。 通过对清圆的荷叶、五月的江南、渔郎的轻舟这些情景进行虚实变幻的描写，思乡之苦表达得淋漓尽致。 三、译文燎沉香，消溽暑。 鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。 叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 焚烧沉香，来消除夏天闷热潮湿的暑气。 鸟雀鸣叫呼唤着晴天，拂晓时分我偷偷听它们在屋檐下窃窃私语。 初出的阳光晒干了荷叶上昨夜的雨滴，水面上的荷花清润圆正，微风吹过，荷叶一团团地舞动起来。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。 五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 想到那遥远的故乡，什么时候才能回去啊？我家本在江南一带，却长久地客居长安。 又到五月，不知家乡的朋友是否也在思念我？在梦中，我划着一叶小舟，又闯入那西湖的荷花塘中。 四、背景这首词作于公元1083年（宋神宗元丰六年）至公元1086年（宋哲宗元_元年）之间，当时周邦彦一直客居京师，周邦彦本以太学生入都，以献《汴都赋》为神宗所赏识，进为太学正，但仍无所作为，不免有乡关之思。 五、周邦彦其他诗词《苏幕遮》、《六丑蔷薇谢后作》、《大_春雨》、《夜飞鹊·河桥送人处》、《兰陵王柳》。 六、注解燎：烧。 木名，其芯材可作熏香料。 沈，现写作沉。 沈（沉）香，一种名贵香料，置水中则下沉，故又名沉水香，其香味可辟恶气。 溽暑：潮湿的暑气。 湿润潮湿。 呼晴：唤晴。 旧有鸟鸣可占晴雨之说。 侵晓：快天亮的时候。 侵，渐近。 宿雨：昨夜下的雨。 清圆：清润圆正。 风荷举：意味荷叶迎着晨风，每一片荷叶都挺出水面。 举，擎起。 吴门：古吴县城亦称吴门，即今之江苏苏州，此处以吴门泛指江南一带。 作者乃江南钱塘人。 长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。 词中借指汴京，今河南开封。 旅：客居。 楫：划船用具，短桨。 芙蓉浦：有荷花的水边。 有溪涧可通的荷花塘。 词中指杭州西湖。 水湾、河流。 芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。 相同朝代的诗歌《曹将军》、《下瞿塘》、《滕王阁》、《儿馁嗔郎罢妻寒怨藁砧唐眉山诗也戏为笺之》、《题艾溪》、《废贡院为米廪过之值盘_》、《送客至灵谷》、《叹_词》、《题陈朝玉爱竹轩》、《酬春湖史履庸惠四皓图》。 点此查看更多关于苏幕遮·燎沉香的详细信息

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