美知华派专家是真的吗 (美知华派专家的最新演讲说了啥 - 小土豆 - 自嘲是 - 为人民服务 - 援用)

编者按

2024年1月9日，美中相关全国委员会会长史蒂夫·欧伦斯在卡特中心纪念中美建交45周年研究会上宣布演讲，对如何优化中美往绝交通效率、如何促成中美教育交换、两国政府能否能协商下降关税、如何定义国度安保规范等疑问，给出三个档次的待办事项，并提出很多细节性的沟通战略。本文版权来自美国卡特中心，《凤凰大参考》获授权转载。

外围提要

1. 欧伦斯回想，在中美建交时，他的指导在参议院作证时被指摘出卖了国度利益，过后他吓坏了，然而建交先驱们都坚决地站着。他提到常被漠视的一点是，中美建交以来，简直没有美国和中国的战士死在亚洲的战场上，亚洲第一次性成功了敌对与兴盛。所以说，即使过后有60%的美国国会议员推戴中美建交，但卡特和邓小平证实他们是失误的。如今只管也有不少美国人对中国持不利态度，然而不要遗记老一辈指导人如何与政治潮流抗争的。

2. 对于在中美相关的疑问上，如何再次鼓起勇气，欧伦斯提出了三个档次的倡导。第一个档次，不须要太多勇气，如参与中美航班、简化签发签证的审查步骤，签发成功便准许出境；美国政府从新启动富布莱特名目与敌对队。第二个档次，须要适当的勇气，比如延伸《中美科技协议》至五年或十年；中国下降关税，让美国独自难堪；明白国度安保的定义。第三个档次，须要邓小温和卡特级别的勇气，比如中国赞同美国科技企业在中国展开门务。

3. 当被问及“在中美相关观念上作为少数派的感触如何”时，欧伦斯示意“次要”，并以为如今的少数派不会不时是少数派，由于改善中美相关实践上对美国人民无利，就像过去自己推戴越南抗争一样。最后，欧伦斯示意，无论批判有多严峻、批判来自何方，都须要退缩不前。他提到“作为卡特总统任内国务院的‘小土豆’，我将全力以赴做到这一点。”

编辑丨侯逸超 单婷婷

与政治潮流抗争，做正确的事情

“咱们的同志在艰巨的时刻，要看到效果，要看到黑暗，要提高咱们的勇气。” （ 出自毛泽东演讲《为人民服务》——编者注 ）当我想到这句话的时刻，我看法到，卡特和邓小平所做的，就是鼓起了他们的勇气。

他们所做的事情须要渺小的勇气。 所以让我提高咱们的勇气，来谈谈咱们在中美相关方面的现状，以及更关键的是，我以为咱们应该走向何方。 我在这里感到震惊的是，我看着观众，咱们中有一些人还在，但人们曾经遗记了，1978年，当卡特总统做出这个选择的时刻，在之前的几十年里，数十万美国战士死在亚洲的战场上，数百万中国战士死在亚洲的战场上。

我永远不会遗记1972年，当我第一次性去亚洲的时刻，我的同窗，我的好友们正在越南抗争中就义。咱们曾经遗记了卡特和邓小平所面对的政治环境。

当主办方收回这次优惠的约请时，有一张邓小温和卡特签订文件的照片。在卡特总统的前面，人们或许不记得了，然而有一个叫做赫伯特·汉塞尔的家伙，他过后是我的下属。我那时刻才28岁，过后是一个“小土豆”，无足轻重。

1979年1月31日，时任中国国务院副总理邓小平与时任美国总统卡特签订建交文件。

我记得赫伯特·汉塞尔在参议院外交相关委员会作证的时刻，作为“小土豆”，我只能坐在第二排，不能坐在第一排。他被两党的参议员指摘出卖了美国的利益，我吓坏了。我就那样坐在那里，手都在发抖。 赫伯特·汉塞尔锲而不舍的站着，卡特总统也是，布热津斯基、奥克森伯格、万斯、克里斯托弗、赫伯特·汉塞尔、霍尔布鲁克，他们都锲而不舍的站着。

在中美建交上班团队里的史蒂夫·欧伦斯（后排）。图自人民视频

你知道吗？ 咱们当天经常漠视的是，自从建设外交相关以来，简直没有美国和中国的战士死在亚洲的战场上。 而亚洲也第一次性在近一个世纪里成功了敌对与兴盛。

听听我的采访吧，我就是在差不多十年前的当天，和卡特总统坐在这里。我采访了他一个小时，他在采访中说，我记得很分明，过后有60%的美国国会议员推戴建设外交相关，但他做了正确的事情。 他提高了咱们的勇气，使咱们能够享有如今这45年的敌对与兴盛。

2014年欧伦斯采访美国第39任总统吉米·卡特。图自卡特中心

签证流程如此复杂，怎样改善？

在我思索美中相关时，对于鼓起咱们的勇气，我以为有三个档次的事情须要做。 第一层不须要太多勇气，咱们应该可以做到。第二层须要过度的勇气，只管会很艰巨，但咱们依然应该去做。第三层须要卡特和邓小平级别的勇气来成功须要成功的义务。

我置信我会由于对两国政治态度熟视无睹而遭到批判，甚至我的好友中的一些人也会这样批判我。 我知道民心考查的结果，我知道有82%的美国人对中国持不利的看法，我读过美国国会中对于中国共产党委员会的报告。 但我从未遗记卡特和邓小平，以及更早的基辛格、尼克松、毛泽东和周恩来，他们是如许的英勇，他们是如何与政治潮流抗争，做正确的事情的。

正如伯恩斯大使和谢锋大使所指出的，咱们如今看到了两国相关的上升，他们曾经提到了一切的这些，所以我不想赘述，然而芬太尼比人们看法到的更关键。正如伯恩斯大使所说，中国曾经采取了许多措施，阻止芬太尼前体的进口，你知道这为什么如此关键吗？

克雷格(Craig Allen)知道这一点，迈克知道这一点，咱们都知道这一点， 咱们由于只是主张与中国启动沟通而遭到批判，咱们由于约请中国国度主席在美国公民和商业社区宣布演讲而遭到批判。

外地时期2024年11月，美国旧金山，外地药物芬太尼暴虐重大，不可胜数无家可归的人露宿街头。

那么，面对这样的批判，我会做何回应呢？ 由于芬太尼取得了必定停顿，你可以通知那些没有由于适量经常使用芬太尼而丧生的孩子的家长。 沟通所带来的好处是实真实在的，须要获取大家的了解。 当你遭到批判时，你可以这样去通知那些没有丧生孩子的家长。

让咱们谈谈须要去做的一些事。第一件，我以为并不须要太大的勇气。 你听过谢锋议论航班次数的疑问吧，咱们须要更多的航班。 每次飞北京往复就得花上整整24小时，真的让人精疲力竭，而且身体会脱水。显然，咱们须要完结乌克兰抗争，这样咱们就能飞越俄罗斯了，谢锋提到咱们签发签证的效率有所提高，这确实很关键。

中国如今曾经准许简直整个欧盟享有15天的免签出境。 这里有个倡导，应该不难成功，就是也给美国人享用这个待遇，也给美国人15天免签出境，这不是什么大疑问，不触及国度安保。 还有一个令人深感不安的趋向，我和达巍、心伯曾经谈过这个疑问，谢锋也提到了， 如今两国的大使馆和领事馆都要启动很多的审查，才会给你签发签证。

2024年11月24日，外交部：中方将对法、德、意、荷、西、马六国试行免签政策。

你抵达目的国后，外地的移民服务质询你，而后将你送上飞机，遣送回原国。假设咱们这样做，那么大使馆和领事馆的上班有何意义呢？ 两国都须要采取这样的立场：一旦签发签证，就准许你出境。 为什么咱们要有这么复杂的签证签发流程呢？不应该这么艰巨。 离境限度是有必要的，假设你侧面临刑事诉讼，那么好吧，你不能退出该国。否则，你应该可以退出该国。中美两国政府都须要确保不再出现这种状况。

美中相关全国委员会对咱们的学者启动了考查，有19%与美中相关全国委员会有关的学者惧怕回中国，这是一种很不好的现象，咱们须要这些学者去中国。 美国政府须要从新启动富布赖特名目，咱们须要从新启动敌对队，中方政府须要准许美国政府这样做，这应该不须要太多的勇气。

中美两国相互下降关税，或许吗？

科技协议 是在卡特总统任内由弗兰克·普雷斯启动谈判的， 它须要延伸时期 ，不是仅仅延伸六个月。咱们有了六个月的延期，它应该延伸五年，十年，到达一个中等水平，这须要一些勇气。

特朗普政府做出封锁休斯敦的中国领事馆选择是失误，中国以雷同封锁美国驻成都领事馆作为回应，这也是失误的选择。 咱们应该相互赞同从新放开这些领事馆。 在咱们与外交官们独自交谈时，他们都对这一点示意赞同，没有人以为这样不对。美国在成功这一指标上或许存在一些政治疑问。

我倡导中国就像耐克的广告语说的那样，想做就去做（just do it），从新放开领事馆吧。这对中国和中国西南地域的好处是渺小的，咱们可以看看美国能否情愿让西南地域的美国人也从中受益。

2020年7月26日，美国驻成都总领事馆外警戒威严。

关税疑问是咱们两国的一场劫难， 他们处罚中美两国人，尤其是对低支出人群的打击更为重大。但我开局觉得这种事情或许不会出现，两国政府可以协商相互下降关税。其实值得留意的是美国的政治环境不太无利于这样做， 但这能否象征着中国不应该自行下降关税，让美国在坚持这些关税的难堪境地中独自应答？我以为这是应该做的事情。

美中相关全国委员会与中国的七个对口组织展开着七场二轨对话。其中微观经济、数字经济、医疗保健和气象金融二轨对话，每一场都有中国和美国的介入者向他们的政府呐喊明白定义国度安保的规范，在没有国度安保的明白定义的状况下，这个概念简直无所不包，这造成了企业和团体不可反常运作。 咱们须要明白国度安保的定 义 ，否则它会限度气象变动协作，限度投资，制约资本流动。 所以 两国政府可以并情愿 独特致力，明白定义国度安保，并实践上制订一个可以口头的白名单，规则哪些事项是可以被准许的。

最后再说一点，我知道咱们曾经议论了很多，让我谈一件确实须要邓小温和卡特级别勇气的事情。

我在中国生存了很长时期，20年前，我在中国生存了两年，那时我能够阅读《纽约时报》、《华尔街日报》和《华盛顿邮报》，我可以经常使用Twitter、YouTube、Facebook和Google。而显然当天不可疏通做到这些的。中国可以在包全国度安保的同时准许这些企业在中国经营。

纽约时报大厦。

试想一下，假设中国赞同准许其中一家、几家或一切这些企业在 中国 展开门务，那将在美国将惹起怎样的惊动资讯。 咱们须要扭转美中相关，这一动作将使咱们能够成功这一点。

中国媒体总是问，在中美相关观念上你是少数派，你的感触如何？我回答说，我次要。他们又问，为什么？ 我说，我在推戴越南抗争时也是少数派。你猜怎样着？七年后，我成了少数派，由于这合乎美国人民的利益。

其次，当我注视着这里，我在想，假设我要打一场仗，我情愿和大家一同并肩作战，我会在这场战役中感到十分忧心。更关键的是，咱们是正确的，向美国人遍及有关中国的常识、向中国人遍及有关美国的常识是正确的事情。

就像45年前卡特总统和邓小平锲而不舍，无论批判有如许严峻，无论批判来自何方，都要退缩不前一样，这里的人和咱们的政府都须要锲而不舍。 作为卡特总统任内国务院的“小土豆”，我将全力以赴做到这一点。谢谢大家，等候在接上去的几天里与大家共度这段美妙光阴。

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求诗经和红楼梦中写的优美的句子。

诗经中：德音莫违，及尔同死。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

喓々草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

这是我喜欢的

红楼梦中： 黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径通天台之路。石中清流急湍，篱落飘香。树头红叶翩翻，疏林如画。西风乍紧，初罢莺啼，暖日当暄，又添蛰语。遥望东南，建几处依山之榭，纵观西北，结三间临水之轩。笙簧盈耳，箩倚穿林。 （写景写得比较好的）

其余的等我回家了给你找我的笔记，O(∩_∩)O~

古代人有哪些信息传递的方式?

古代通信【概述】在远古时候，我国使用击鼓传递信息，最早当在原始社会末期。 到西周时候，我国已经有了比较完整的邮驿制度。 春秋战国时期，随着政治、经济和文化的进步，邮驿通信逐渐完备起来。 三国时期，曹魏在邮驿史上最大的建树是制定《邮驿令》。 隋唐邮传事业发达的标志之一是驿的数量的增多。 我国元朝时期，邮驿又有了很大发展。 清代 邮驿制度改革的最大特点是“邮”和“驿”的合并。 清朝中叶以后，随着近代邮政的建立，古老的邮驿制度就逐渐被淘汰了。 【烽火传军情】“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。 在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。 高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。 一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。 在我国的历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。 周灭商后建都镐京，历史上称作西周。 初期，周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业都有了一定的发展。 【鸿雁传书】“鸿雁传书”的典故，出自《汉书•苏武传》中“苏武牧羊”的故事。 据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。 19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。 汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。 后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。 ”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。 单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。 【青鸟传书】据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。 据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。 在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。 南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看” ，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。 【黄耳传书】信鸽传书，大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。 信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。 信鸽传书确切的开始时间，现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。 五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。 每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。 九龄目为飞奴，时人无不爱讶。 ”张九龄是唐朝政治家和诗人，他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。 此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。 【风筝通信】我们今天娱乐用的风筝，在古时候曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。 传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。 到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。 五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。 最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。 到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在民间流传开来。 【灯塔】灯塔起源于古埃及的信号烽火。 世界上最早的灯塔建于公元前7世纪，位于达尼尔海峡的巴巴角上，像一座巨大的钟楼矗立着。 那时人们在灯塔里燃烧木柴，利用它的火光指引航向。 公元前280年，古埃及人奉国王托来美二世菲莱戴尔夫之命在埃及亚历山大城对面的法罗斯岛上修筑灯塔，高达85米，日夜燃烧木材，以火焰和烟柱作为助航的标志。 法罗斯灯塔被誉为古代世界七大奇观之一，1302年毁于地震。 9世纪初，法国在吉伦特河口外科杜昂礁上建立灯塔，至今已两次重建，现存的建于1611年。 在古老的灯塔中，意大利的莱戈恩灯塔至今仍在使用。 这座灯塔是建于1304年，用石头砌成，高50米。 美国第一座灯塔是建于1716年的波士顿灯塔。 此后，1823年建成透镜灯塔，1858年建成电力灯塔，1885年首次用沉箱法在软地基上建造灯塔，1906年落成第一座气体闪光灯塔。 1850年，全世界仅有灯塔1570座，1900年增到9400座。 到1984年初，包括其他发光航标在内，灯塔总数已超过座。 【通信塔】18世纪，法国工程师克劳德.查佩成功地研制出一个加快信息传递速度的实用通信系统。 该系统由建立在巴黎和里尔230千米间的若干个通信塔组成。 在这些塔顶上竖起一根木柱，木柱上安装一根水平横杆，人们可以使木杆转动，并能在绳索的操作下摆动形成各种角度。 在水平横杆的两端安有两个垂直臂，也可以转动。 这样，每个塔通过木杆可以构成192种不同的构形，附近的塔用望远镜就可以看到表示192种含义的信息。 这样依次传下去，在230千米的距离内仅用2分钟便可完成一次信息传递。 该系统在18世纪法国革命战争中立下了汗马功劳。 【信号旗】船上使用信号旗通信至今已有400多年的历史。 旗号通信的优点是十分简便，因此，即使当今现代通信技术相当发达，这种简易的通信方式仍被保留下来，成为近程通信的一种重要方式。 在进行旗号通信时，可以把信号旗单独或组合起来使用，表示不同的意义。 通常悬挂单面旗表示最紧急、最重要或最常用的内容。 例如，悬挂A字母旗，表示我船下面有潜水员，请慢速远离我船；悬挂O字母旗，表示有人落水；悬挂W字母旗，表示我船需要医疗援助等等。 【旗语】在15－16世纪的200年间，舰队司令靠发炮或扬帆作训令，指挥属下的舰只。 1777年，英国的美洲舰队司令豪上将印了一本信号手册，成为第一个编写信号书的人。 后来海军上将波帕姆爵士用一些旗子作速记字母，创立了一套完整的旗语字母。 1805年，纳尔逊勋爵指挥特拉法加之役时，在阵亡前发出的最后信号是波帕姆旗语第16号：驶近敌人，近距离作战。 1817年，英国海军马利埃特上校编出第一本国际承认的信号码。 舫海信号旗共有40面，包括26面字母旗，10面数字旗，3面代用旗和1面回答旗。 旗的形状各异：有燕尾形、长方形、梯形、三角形等。 旗的颜色和图案也各不相同。

我想练字,常用的汉字有哪些?我是初中生，一般经常用到的字有哪些？

最常用的一千个汉字，都是按使用频率由高向低排列 所以前十行就是最常用的100个 全都给你贴出来哈 最常用的一千汉字列表： 的一是在不了有和人这 中大为上个国我以要他 时来用们生到作地於出 就分对成会可主发年动 同工也能下过子说产种 面而方后多定行学法所 民得经十三之进著等部 度家电力里如水化高自 二理起小物现实加量都 两体制机当使点从业本 去把性好应开它合还因 由其些然前外天政四日 那社义事平形相全表间 样与关各重新线内数正 心反你明看原又麼利比 或但质气第向道命此变 条只没结解问意建月公 无系军很情者最立代想 已通并提直题党程展五 果料象员革位入常文总 次品式活设及管特件长 求老头基资边流路级少 图山统接知较长将组见 计别她手角期根论运农 指几九区强放决西被乾 做必战先回则任取据处 队南给色光门即保治北 造百规热领七海地口东 导器压志世金增争济阶 油思术极交受联什认六 共权收证改清己美再采 转更单风切打白教速花 带安场身车例真务具万 每目至达走积示议声报 斗完类八离华名确才科 张信马节话米整空元况 今集温传土许步群广石 记需段研界拉林律叫且 究观越织装影算低持音 众书布复容儿须际商非 验连断深难近矿千周委 素技备半办青省列习响 约支般史感劳便团往酸 历市克何除消构府称太 准精值号率族维划选标 写存候毛亲快效斯院查 江型眼王按格养易置派 层片始却专状育厂京识 适属圆包火住调满县局 照参红细引听该铁价严 首底液官德调随病苏失 尔死讲配女黄推显谈罪 神艺呢席含企望密批营 项防举球英氧势告李台 落木帮轮破亚师围注远 字材排供河态封另施减 树溶怎止案言士均武固 叶鱼波视仅费紧爱左章 早朝害续轻服试食充兵 源判护司足某练差致板 田降黑犯负击范继兴似 余坚曲输修的故城夫够 送笑船占右财吃富春职 觉汉画功巴跟虽杂飞检 吸助升阳互初创抗考投 坏策古径换未跑留钢曾 端责站简述钱副尽帝射 草冲承独令限阿宣环双 请超微让控州良轴找否 纪益依优顶础载倒房突 坐粉敌略客袁冷胜绝析 块剂测丝协重诉念陈仍 罗盐友洋错苦夜刑移频 逐靠混母短皮终聚汽村 云哪既距卫停烈央察烧 迅行境若印洲刻括激孔 搞甚室待核校散侵吧甲 游久菜味旧模湖货损预 阻毫普稳乙妈植息扩银 语挥酒守拿序纸医缺雨 吗针刘啊急唱误训愿审 附获茶鲜粮斤孩脱硫肥 善龙演父渐血欢械掌歌沙著刚攻谓盾讨晚粒乱 燃矛乎杀药宁鲁贵钟煤 读班伯香介迫句丰培握 兰担弦蛋沉假穿执答乐 谁顺烟缩征脸喜松脚困 异免背星福买染井概慢 怕磁倍祖皇促静补评翻 肉践尼衣宽扬棉希伤操 垂秋宜氢套笔督振架亮 末宪庆编牛触映雷销诗 座居抓裂胞呼娘景威绿 晶厚盟衡鸡孙延危胶还 屋乡临陆顾掉呀灯岁措 束耐剧玉赵跳哥季课凯 胡额款绍卷齐伟蒸殖永 宗苗川妒岩弱零杨奏沿 露杆探滑镇饭浓航怀赶

求《唐伯虎点秋香》里面的几副对联

唐伯虎点秋香对联欣赏 【桃花庵歌】 唐寅 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱 酒醒只在花间坐，酒醉还来花下眠 半醒半醉日复日，花开花落年复年 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前 车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘 若将贫贱比贫者，一在平地一在天 若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲 别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田 声明：版权归唐寅所有

【华安妙答】 禀夫人 小人本住在苏州的城边 家中有屋又有田，生活乐无边 谁知那唐伯虎，他蛮横不留情 勾结官俯目无天，占我大屋夺我田 我爷爷跟他来翻脸，惨被他一棍来打扁 我奶奶骂他欺善民，反被他捉进了唐府 强奸了一百遍，一百遍 最后她悬梁自尽遗恨人间 他还将我父子，逐出了家园，流落到江边 我为求养老爹，只有独自行乞在庙前 谁知那唐伯虎，他实在太阴险 知道此情形，竟派人来暗算 把我父子狂殴在市前 小人身壮健，残命得留存 可怜老父他魂归天 为求葬老爹，唯有卖身为奴自作贱 一面勤赚钱，一面读书篇 发誓要把功名显，手刃仇人意志坚 从此唐寅诗集在身边，我铭记此仇不共戴天

给我个诗经，简单点的，要解释

关雎关关雎鸠⑴，在河之洲⑵。窈窕淑女⑶，君子好逑⑷。

关雎宫

参差荇菜⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤寐求之⑺。求之不得，寤寐思服⑻。悠哉悠哉⑼，辗转反侧⑽。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑿。窈窕淑女，钟鼓乐之。.编辑本段注释译文【注释】⑴关关:水鸟叫声。雎鸠：水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游。

关雎

⑵洲：河中沙洲。⑶窈窕：美心为窈，美状为窕。淑：善，好。⑷好逑（hǎoqiú）：理想的配偶。逑，配偶。⑸参差：长短不齐。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天开黄色花，嫩叶可食。⑹流：顺水势采摘。⑺寤（wù务）：睡醒；寐：睡着。⑻思：语助。服：思念、牵挂。⑼悠：忧思貌。⑽辗（zhǎn）：半转。反侧：侧身。⑾友：交好。⑿芼（mào冒）：选择，采摘。【译文】雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。[1]编辑本段作品鉴赏《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于“乡人”即普通百姓，也适用于“邦国”即统治阶层。如此说来，《关雎》之义大矣！暂且撇下这种理解究竟有多少道理，先从诗歌本身说起。《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窍窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”，实际兼指有关男女问题的一切方面。“饮食男女，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》），孔夫子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，老夫子也曾感叹：“吾未见好德如好色者。”（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材。由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。譬如《牡丹亭》中的杜丽娘，在被锁深闺、为怀春之情而痛苦时，就从《关雎》中为自己的人生梦想找出了理由——当然，实际上她已经走得很远了。

我最欣赏的孔子格言

记得孔子说过：“不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭无礼”慎此五者可长久矣。

其意思是：不坚强不能致远，不勤劳不能成功，不忠诚无人亲近，不守信无人回报，不恭敬没有礼节。请谨慎按这五条去做，就可以长久立世。

孔子的思想博大精深，内容涉及许多方面，概括地说，不外乎俩个方面：一是如何做人，一是如何成事。

先来看看强不远。孔子说，做人“可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也”，这就是一种刚毅之强。唯有“强”，才有恢弘，高远之情怀。

其次看看不劳无功。从某种意义上说，苦难是人活着的证明，人死了便没有苦难，不想出力而想获益者，除非是遇上了守株待兔式的好运，否则想要不劳而获那是异想天开。

再来看看不忠无亲。人与人之间整天处在尔虞我诈的环境里，要么整天算计别人，要么整天防备被别人算计。那还有什么忠可言。对人应该竭心尽力，真诚无私，这才是处理人与人之间关系的道德准则。

关于不信无复，我一直理解不透。大概是为人处事，必须自己首先讲信用，才能有回报吧。大概是这个意思。

最后不恭无礼。就是待人处事恭敬，严肃，尊重人，这就是礼吧。把人当人看，无论什么情况下都不能对人傲慢无礼。这就是我的理解。如有不对之处，敬请指正。

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