搞科研不能功利化-达到目标就躺平等于自毁长城-对话逐日工程段宝岩院士

文章详细介绍了中国工程院院士、电子机械工程专家、西安电子科技大学原校长段宝岩教授在搜狐科技《思想大爆炸——对话科学家》栏目第75期中的访谈内容。

段宝岩教授长期从事电子机械工程的教学与科研工作，在电子装备机电耦合技术领域取得了重要成就，其成果应用于多项国家重大工程，如嫦娥探月工程、神舟飞船、主力战舰、深空探测、中国天眼等项目。

在访谈中，段宝岩教授提到了逐日工程，这是全球首个全链路、全系统空间太阳能电站地面验证系统。他表示，逐日工程的目标是勇于探索，攻坚克难，同时也希望通过空间太阳能电站项目造福人类。

除了在能源方面的应用，空间太阳能电站还具有多种潜在用途，如成为太空充电桩、为飞艇、无人机充电，甚至可以改变台风走向。段宝岩教授认为，我国在空间太阳能电站领域处于世界领先地位，建成全球首个空间太阳能电站将让我国更进一步成为航天强国。

在谈到科研工作时，段宝岩教授强调制定不同阶段的目标，目标达成后不应躺平，而应该持续努力，坚持信仰，为之奋斗终生。

整篇文章生动描述了逐日工程的具体工作原理和潜在应用领域，强调了空间太阳能电站对解决全球能源挑战的重要性。通过段宝岩教授的讲述，读者能够深入了解空间太阳能电站的意义及其在未来的发展前景。

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如何提高对古诗词的鉴赏能力？

古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分，在高中语文教材中占有一定的分量。 在全国语文高考中，古诗词赏析连考了七年，难度越来越大，题型越来越完善，题量有逐年加大的趋势，成为高考备考的一个亮点。 无论从教材角度，从高考角度，还是从继承与创新文学遗产的角度上，培养与提高学生古诗词的鉴赏能力，成为每一个语文教师刻不容缓的任务。 那么，如何培养学生古诗词的鉴赏能力呢？首先，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。 正所谓授人以鱼，不如授之以渔。 语文教学中，我主要从以下五方面着手：一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。 如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否？知否？应是绿肥红瘦。 ”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。 其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。 又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。 /鸟宿池边树，僧敲月下门。 /过桥分野色，移石动云根。 /暂去还来此，幽期不负言。 ”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。 全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。 颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。 尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。 可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。 二、剖析诗词的思想内容。 要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。 ”如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡 未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。 所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。 三、探究用典化句的妙用。 古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。 鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。 如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。 即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。 此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。 探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。 四、体会修辞手法的表达效果。 古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。 如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 ”作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。 首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。 次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。 末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。 一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。 “二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。 贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。 因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。 五、领悟古诗词的意境。 意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。 领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。 领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。 如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。 从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。 从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、不取媚、独自承受风雨打击，独自承受狐独凄苦的主观精神。 “无意苦争春，一任群芳妒”，作者依据梅花开于百花之先的特点，生发为梅花的精神境界，她并不追求在春天开放，为的是不与百花争宠斗艳，任随百花妒忌，甘愿独受凄寒，赋予梅花不求荣华的高尚情操。 “如故”进一步赞美了梅花高洁刚强、永葆节操的可贵的品格。 “零落”、“成泥”、“碾作尘”逐层强化地假设出梅花的惨烈命运，反跌出“只有香如故”的可贵。 作者以咏梅言志，花品人格融汇一体。 范词中的梅花没有陆词梅花的多层次品格，诗人用“胜绝”，愁亦绝”来表现梅花的神韵：美到极点，而忧愁也到极点，并以独倚画楼之人的形象来与梅花互相映衬，渲染了愁思，梅花的形象是幽怨动人的。 一经比较，两词意境深浅尽出。 古诗词鉴赏是富于创造性的复杂的精神活动，“不仅作家在创作，读者也在创作，他们是创作中的伙伴，而且往往读者比诗人更象诗人。 ”（易卜生语）所以，真正的领悟，必须建立在对古诗词透彻理解的基础上。 如：王之涣《登鹳雀楼》“白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 ”一般人对这首诗的理解，只停留在成功地描画了大自然的壮丽景色上，这当然谈不上鉴赏。 有的读者能进一步看到这首诗不限于壮丽景色的描绘，而是注进了诗人昂扬向上的激情。 然而，这也还是没有品出本诗的“诗昧”与意蕴。 鉴赏能力强的读者能透过壮丽的画面，开阔的意境，看到这首诗由感性到理性的升华，领悟这首诗所蕴含的耐人寻味的哲理：登高才能望远，成功在于追求，事业永无止境。 这说明，如果没有对作品的透彻领悟，便不可能有真正的鉴赏。 “经验丰富的人读书用两只眼晴，一只眼晴看到纸面上的话，另一只眼晴看到纸的背面。 ”歌德的名言一语道破了古诗词鉴赏的真谛。 其次，培养学生古诗词的鉴赏水平，还要力求做到“三多”：一、要多读。 刘勰说得好：“观千剑而后识器、操千曲而后晓声。 ”一个古诗词读得很少的人，是谈不上有鉴赏能力的。 鉴赏古诗词需要具备多方面的知识，诸如语言文字知识、古诗词技巧知识、作家作品知识以及必备的社会科学知识等等。 所有这些，只有靠广泛阅读才能获得。 古人也说：“好诗不厌百回读”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，都强调了多读的重要性。 当然，培养和提高古诗词鉴赏能力,笼统地提“多读”是不够的，因为“鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好作品才能培育的”（《歌德谈话录》）。 车尔尼雪夫斯基也曾经说过：“凡是好书，必定会在读者心中唤起对真、善、美的向往，这是一切好书所具有的共性。 ”可见，通过多读好的作品，培养自己的想象力，并在情感的介入中陶冶自己的情操，对于提高鉴赏能力是大有好处的。 二、要多看。 要指导学生多看名家赏析的文章，或向学生推介优秀的鉴赏名篇。 可以说，名家赏析的文章是比较典范的，而且很多东西是可供学生借鉴的范例，只要引导学生带着分析的、扬弃的眼光去看，对提高学生的古诗词鉴赏能力是大有帮助的。 三、要多练。 清代的唐彪曾经说过：“读书而无评注，即偶能窥其微妙，日后终至茫然，故评注不可以已也。 ”因此，每次阅读古诗词时，若能坚持让学生写点眉批、夹批和总评之类，对于训练思维，提高鉴赏能力是大有裨益的。 另外还要注意：了解古诗词特殊之处　古诗词有不少特殊之处，了解这些特殊之处，可以帮助我们读懂并进而鉴赏它们。 如语法方面，倒装是一种常见的现象。 王维《山居秋暝》一诗中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，这是“浣女归而竹喧，渔舟下而莲动”的倒置，其目的，前一句让人先闻其声，后见其人，后一句让人先见其动，后睹其物。 先果后因，隐显结合，写得十分生动优美。 格律方面，近体诗要求颔联和颈联对仗（对偶）。 同样拿王维的《山居秋暝》来说，其颔联“明月松间照，清泉石上流”，形容词对形容词，名词对名词，动词对动词，偏正结构对偏正结构，方位结构对方位结构，主谓结构对主谓结构，上下词性一样，结构相同，对得非常工整。 了解古诗词抒情方法　古诗词大都是抒情诗。 抒情方法有直接抒情和间接抒情之分。 古诗词的抒情方法以间接抒情为主，即通过“借景抒情”、“托物言志”等方法抒发诗人的思想感情，以情景交融为最高境界。 例如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，上片描写赤壁古战场的“如画”景色，下片由景而人，想到在此建功立业、年轻有为的儒将周瑜，又由周瑜想到自己被贬谪的处境，从而抒发了诗人理想不能实现的无限感慨。 所以我们鉴赏古诗词的时候，一定要弄清楚：1、这首诗写了什么———什么人（包括作为抒情主人公的作者）？在什么地方？在什么时候？写了什么“物”“景”？抒发了什么“志”“情”？2、怎样写———运用了什么手法来写这些“物”“景”？3、为什么这样写———运用这种手法写这些“物”“景”，对抒发这种“情”“志”有什么作用（效果）？要学会写赏析文章　写赏析文章就是把我们对古诗词的鉴赏成果用文字表达出来，这种题型，既考阅读，又考写作，因此很为命题者所青睐。 写赏析文章，首先遇到的一个问题是从哪里切入。 这要看试题的指向。 如果试题有明确的要求，就按照它的要求去写。 例如，今年上海高考语文试卷，要求就明朝诗人杜庠《赤壁》一诗中“荒矶鸥鸟满烟芜”这一句，结合全诗写一段鉴赏文字。 命题者提示考生按“情与景”的关系方面去鉴赏，照此切入就是。 如果试题对切入点没有明确的要求，那考生得在理解全诗的基础上，自己选择一个觉得有把握的角度。 一般来说，考生可从诗歌的思想内容、表现技巧、语言风格等方面去考虑。 每一方面又可以结合具体作品选择某一个切入“点”。 譬如思想内容方面的“悲”与“欢”，表达技巧方面的“显”与“隐”，语言风格方面的“阴柔”与“阳刚”，等等。 角度宜小不宜大，最好抓住作品比较突出的某一点，深入开掘下去，这样可以说得细一点、透一点。

怎么内涵的表白的句子

你好： .找一个恰当的时间，约她到一个浪漫的地点，（最好手上拿一点什么东西），对她说：（一定要温暖的注视她的眼睛）你愿意做我的公主吗？当然为了提高成功率，你可以通过她的朋友知道她喜欢什么东西，从而在表白之前送给她。 至于什么地点，就因人而异了，最好是女方喜欢的地点，如果她喜欢公园，你就可以在公园选择表白，同时这也是表白成功率最高的地点。 这个方法比较大众化，可以供许多人选择。 补充：其实最有效的，最简单的方法还是把约到一个地方，然后当面对她说。 如果你不知道应该怎么说，那么我可以告诉你一个比较通俗的话，也是最常说的话（注：如果俩没换个人彼此喜欢的话那么表白只是一个形式，她不会在乎你说什么，怎么说，她只在乎你说没说，所以你不必担心这些话过于老套）比如：当你们两个人相对着站着的时候或者靠近着坐着的时候，你可以尝试性的牵着或者握着她的手，如果她没有拒绝的或反抗的话，你就可以用温柔的双眼和她对视，说：“其实我注意（喜欢，暗恋）你已经很久了 ，说实话我以前并不相信一见钟情，但是自从我第一次看到你的时候，你就在我的心中留下了美好的印象，我常常会想起你的笑，你的可爱，你的好，你的美丽。 当我每每想到的时候，我就会不由的心动。 因为我确定了你就是我的最爱，这份感情我永远不会变。 这些都是我的心里话，以前我不敢说，但是今天我终于鼓起勇气对你表达。 我希望你可以给我一个机会，我要拒绝我，或者说给我们一个机会，让我照顾你，保护你，好吗？”这只是一个框架，你可以根据自己的情况自己更改，或者添加，删除语言。 如果你觉得以上的话语过于繁琐（注：这种说法是很浪漫的，很容易感动女生）那么我可以给你提供几种比较简单的话语： a.某某某，其实我关注你已经很久了，可不可以请你做我女朋友那？（用“关注”不用“喜欢”，可以显示出你有内涵，“可不可以”和“请”则可以让女方感到你非常绅士，有礼貌。 这种说法，简短中不失霸气，可以展现你的自信心，使得女方有安全感。 ） b.貂蝉不及你的风韵，西施比不上你的贤惠，织女没有你的容貌，而我想做你的牛郎，在鹊桥与你相会，你愿意和我一起邂逅吗？（前面的用历史上著名的女性来夸她时，最好不要超过三句，否则会让对方误认为你油嘴滑舌。 适可而止可以让她感到你很浪漫，在以后的生活中不会枯燥） c．某某某，我喜欢你已经很久了，虽然我现在什么都没有，但是我愿为你奋斗，让你成为这个世界最幸福的女人，请相信我，好吗?(这种说法可以委婉的说出自己现有的经济状况不是很好，但同时又可以证明你是深爱着这个女人的。 如果女方同意了就证明她也是非常喜欢你的，不带任何的功利色彩。 但是这种说法不适合对拜金的女性说) d.其实有的时候表白并不是非得说的多好听，如果两人都彼此相爱，那么一句“我喜欢你” “lLoveyou”就OK了。 给你说一下在表白之前的准备或者说是怎样搞好关系。 a. 和她搞好关系、至少让她对你不反感。 b.处处帮她、让她感到你这人还不错。 c..情况越朦胧越暧昧，对你就越有好处。 不要急着表白，捅破那层纸啊 平时对她好，她积极回应的，对于男女独处她也不反对的，就尝试拉下她的手之类的亲热动作，她也不反对或者只是嗔怒，基本上就可以做女朋友了，继续发展下去，着急的人会是她了。 d. 只要看心意，假如太主动，女生会吓到的。 最好先打探清楚底细然后尽量把自己的爱好尽量和他配合。 对她好点，但不要套过分，要知道，女生在意的是共同语言。 e. 我知道、你是喜欢她、才会提问、就算他说“让我想想”“对不起”也不要灰心、继续努力、一定会打动她的！加油啦。 f.你事先找她的好朋友打探一下情况，因为女生和男生大多不一样，女生会把自己喜欢的人给自己最好的朋友说，先探探口风啊。 知道她喜欢什么物品、话语，这样你就可以做足功课了。 g.让女生感到和你一起有安全感，让他觉得你在某一方面很优秀，先让她欣赏你，为人处世要稳重，不随便。 同时你不要表现出自己太花痴，让她觉得你很专一，是个可以托付的男人。 以上是我总结的，希望对你有帮助。 祝你成功！

新儒商精神的含义

“儒商”通常是指把“儒”的伦理与“商”的职业相结合的商人。 中国古代历史中，子贡、范蠡、计然、白圭都堪称是儒商的典范。 他们所体现出来的“儒商精神”，即是儒家思想与商贾精神的有机结合，其核心要义是“义以生利，利以平民”，强调超越个人功利的终极目标和救世济民的远大抱负。 当今时代，随着市场经济的发展，人们日益崇尚“儒商精神”。 近年来，“新儒商”一词也应运而生。 何为“新儒商”？关键在于对“新”如何界定。 从时间上看，这里的“新”是与“旧”相对应的，即新儒商必须摒弃旧儒商具有的宗法性、行会性等缺陷。 从空间上看，新儒商则必须超越地域的狭隘性。 简言之，这个“新”应该基于当今经济全球化的背景来考量，即“新儒商”应指秉承儒家传统美德，具有全球化视野和现代化管理意识的商人。 由此，“新儒商精神”应包括“志存高远，诚信为本，以义取利，以利济世”等基本特征。 从全球经济发展现状来看，一方面，始于2008年的全球金融危机再一次证明，世界经济秩序需要注入更多的道德基因，需要更多具有其他文化特质的新兴经济体参与构建。 另一方面，随着中国经济突飞猛进，包括整个受儒家思想影响的东南亚经济的快速发展，由此形成的“新儒商文化经济圈”逐渐在世界经济格局中占有一席之地。 纵观国内，近年来，利益驱动所形成的功利主义价值观在经济活动中有所抬头，“舍本逐利”、“舍义取利”导致商业道德失范、商业诚信缺失的现象日益严峻，这些不但会对企业自身造成巨大的信任危机，严重的将损害“中国制造”的国际声誉，甚至影响到经济发展、社会稳定。 一个企业要做大做强，必须关心社会，承担社会责任。 在这样的社会背景下，如何培养出更多具有儒商气质的现代企业家显得尤为重要。 作为大多数毕业生将进入商界从事商业活动的财经类高校而言，加强学生“新儒商精神”的教育，做到未雨绸缪，十分迫切和重要。 加强财经类高校学生新儒商精神的培育应体现以世情为鉴，国情为据，儒学为体，西学为用，综合创新的科学精神，使新儒商精神在财经类高校学生的思想道德教育和校园文化建设等方面发挥作用。 具体可从三个层面进行培育。 第一，思想理念层面。 这一层面主要指高校为实现培育具有新儒商精神的人才而创设或使用的对大学生思想道德形成、发展以及实践活动具有积极影响和作用的价值理念、思想观念及健全的制度体系和完整的发展思路。 要做好这一层面的工作，就要统筹优质资源，调整和优化培育方案，把新儒商精神纳入大学德育教育的重要组成部分，在实践中将新儒商精神的价值观念与大学德育的价值目标进行对接，促进新儒商精神与大学德育教育价值体系的同构。 具体来说，财经类高校可从学生进校起，就引导学生学习新儒商精神和文化，并贯穿大学课程教育的始终，使学生具有“新儒商风范”。 此外，学生还应学习《论语》、《孟子》等儒家经典著作及世界著名企业管理人员的传记等，从思想理念层面培养学生高尚的情操，提高个人修养和素质。 第二，行为个性层面。 这一层面主要指高校为实现培育具有新儒商精神的人才，在丰富多彩的校园活动中植入新儒商精神的内涵，让学生在活动中切身感受新儒商的精神特性，培育其具有“新儒商风范”的行为个性。 要做好这一层面的工作，就要充分利用学校的各种平台和资源，在开展活动时注意向学生灌输新儒商精神。 具体来说，可每年定期举办系列活动，如举办辩论赛——让学生在论辩中明晰新时期儒商的“义利观”；设置新儒商论坛——聘请国内外著名的儒商来校为学生作讲演，介绍他们信奉的儒商理念，不断进取和回报社会的事迹；让“准”新儒商（毕业生）与学生结对——在历届毕业生中，不乏志向宏大仁爱谦和富有社会责任感的“准”新儒商，让他们与在读学生结对，也是培养学生具有新儒商精神的良好举措。 由于新儒商在追求个人利益的同时，更注重通过经营活动来实现“创家立业、经世济民”等目的，对青年学子能起到很好的引导和示范作用，因此，青年学子可通过上述形式和途径将新时代儒商作为自己的参照群体，以他们的价值规范作为自己的行为准则，从而使学生把新时代儒商精神内化为自身的一种个性和素质，成为具有新儒商精神的人才。 此外，新儒商人才的培养不仅要通过课堂教学，还必须重视开展各种社会实践活动，增强学生成为新时代儒商所需要的能力和担当。 第三，视觉感染层面。 这一层面是指高校校园环境中可以让人体验其存在的有形环境和有形实体，主要是指有形的物质生态环境和实体环境。 包括校园整体规划和布局、校园环境特别是人文景观，以及具有社会重大影响的科研成果等。 做好这一层面的工作，就可把蕴涵儒商精神和儒商文化的人文景观与校园的自然景观融为一体，使这种人文理念与校园景观的融合所产生的视觉冲击，对学生起到感染和熏陶的作用，从而达到一种无声的教育。 具体来说，可以在校园内放置古往今来公认的、有代表性的儒商的雕塑；或将蕴涵新儒商精神的箴言刻在景观石上；或利用浮雕、绘画等艺术形式讲述儒商的奋斗事迹；还可以在学校教学大楼的走廊和图书馆的大厅里悬挂著名儒商的相片和名言，在阅览室中展示他们的著作或者关于他们的著作等。 通过这些方式方法不仅能起到优化校园育人环境的作用，更能让学生从视觉感官上受到感染和熏陶，使他们由表及里，逐渐认识和认同儒商的精神和作为，激励他们成为新时代的儒商精英

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